“Sevgili rahip arkadaşlarım
Burada, Birmingham Hapishanesinde gözaltına alınırken, devam eden eylemlerimi “rahatsız edilemez ve zamansız” olarak tanımladığım bir ifadenin farkındaydım.
Neden doğrudan bir eylem? Koltuklar, yürüyüşler ve diğerleri neden yapılmalı? Daha iyi bir yol müzakere etmiyor musunuz? Sorabilirsiniz. Müzakereler için çağrıda bulunma hakkınız var. Aslında, bu doğrudan eylemin amacıdır. Pasifik Doğrudan Eylem, böyle bir krize ve böyle bir gerilime yol açar, Ebedi Müzakereyi reddeden bir şirketin bile sorunla yüzleşmesi gerekir. Sorunu mümkün olduğunca dramatize ederek mümkün olduğunca çok şey yapmayı amaçlamaktadır. Pasif sigortaların çalışması çerçevesindeki gerilimi hatırlamak şaşırtıcı görünebilir. Ama itiraf etmeliyim ki gerginlik kelimesinden korkmuyorum. Güçlü gerilime karşıyım, ancak kalkınma için gerekli olan bir tür yapıcı ve şiddetli gerilim var.
Sokrates, bireylerin mitlerin boyunduruğundan ve yarı dini boyunduruktan kurtulmaları ve toplumda özgür bir yaratıcı analize ve objektif bir değerlendirme seviyesine gitmeleri için gerginlik yaratma ihtiyacını hissettiği gibi, şiddet ihtiyacını ve önyargılara ve insanların ırkçılığına karşı büyük sevgiye ulaşmak için şiddet ihtiyacını anlamalıyız.
Doğrudan eylem programımızın amacı, kaçınılmaz olarak müzakere kapılarını açacak bir kriz durumu yaratmaktır. Bu yüzden müzakereler için aramanızda size katılıyorum. Saint’in güneyindeki bölgemiz, uzun bir diyalog değil, monologa hükmetmeye yönelik üzücü çabalar nedeniyle bir ikilemde eğitildi.
Beyannamenizin ana noktalarından biri, benim ve arkadaşlarımın Birmingham’daki eyleminin zamansız olmasıydı. Bazıları “Neden yeni şehir yönetimine harekete geçmedin?” Diye sordu. Bu sorunun tek cevabı, yeni Birmingham yönetiminin işinden önce eski yönetim kadar teşvik edilmesi gerektiğidir. Albert Boutwell Belediye Başkanı’nı seçmenin devrimci olacağını düşünürsek, maalesef yanılıyoruz. Boutwell Connor’dan daha tatlı olmasına rağmen, ikisi statükonun devamı, baş-başlık ayrımcılığına adanmıştır.
Arkadaşlarım, size istikrarlı, yasal ve şiddet içermeyen baskı olmadan haklarda tek bir kazanç elde etmediğimizi söylemeliyim. Ayrıcalıklı grupların ayrıcalıkları gönüllü olarak nadiren terk ettikleri tarihsel bir gerçektir. İnsanlar ahlakın ışığını görebilir ve haksız duruşlarını talep edebilirler; Bununla birlikte, Reinhold Niebuhr bize hatırlattığı gibi, gruplar bireylerden daha ahlaksız olma eğilimindedir.
Acı verici deneyimlerimizden öğrendiğimiz gibi, özgürlük asla zalimin isteyerek istediği bir şey değildir. Özgürlük, baskıya maruz kalanlar tarafından talep edilmelidir. Açıkçası, yanlış ayrımcılık kurbanları olanların gözünde asla olmadım. “Beklemek!” Sözünü duyuyorum. Her siyah adamın kulağını ve geçici bir aşinalıkla çalan bir vaattir. Bu “beklemek” neredeyse her zaman “asla” anlamına gelir. Şimdi çok değerli bir avukatın şöyle diyor: “Yargı uzun zamandır önleyici adalete ertelendi.” Anayasa ve Tanrı tarafından 340 yıldan fazla bir süredir verilen haklarımızı bekliyoruz.
Yasaları ihlal etmeye hazır olduğumuzu söylüyorsunuz. Kesinlikle meşru bir kaygıdır. Adil hukukun uygunluğunu ilk savunan benim. İnsanın yasal yasalara saygı göstermede yasal ve yasal sorumluluğu vardır. Öte yandan, insanların haksız yasalara uymamak için ahlaki bir sorumluluğu vardır. “Haksız yasanın bir yasa olmadığını” söyleyen August Augustine ile aynı fikirdeyim.
İki tür yasa arasındaki fark nedir? Bir yasanın adil veya haksız olduğuna nasıl karar verebilir? Akinolu Aziz Tomasso’nun sözleriyle, “haksızlık yasası, başlangıçta ölümsüz ve doğal hukuk olmayan insani haktır”. İnsan kişiliğini geliştiren her yasa adildir. İnsanların kişiliğini rahatsız eden herhangi bir yasa haksızdır. Tüm ayrımcılık yasaları haksızdır çünkü ayrımcılık zihni ve kişilik zarar görür. Ayrımcılığa kıyasla asılsız bir üstünlük hissi, ayrımcılığı asılsız bir aşağılık hissi vermektedir.
Yahudi filozof Martin Buber’in koşullarını kullandığımızda, ayrımcılık “ben ve siz” arasındaki ilişkinin yerini alır ve insanları malların statüsüne indirir. Bu nedenle, ayrımcılık sadece politik, ekonomik ve sosyolojik bir yönü değil, aynı zamanda ahlaki olarak yanlış ve günahtır. Paul Tillich, ayrılıkta bir günah olduğunu söyledi. Ayrımcılık, insanın trajik ayrılmasının, korkunç yabancılaşmanın ve korkunç günahkârlığın varoluşsal bir ifadesi değil mi?
Adolf Hitler’in Almanya’da yaptığı her şeyin “yasal”, Macar özgürlük savaşçılarının Macaristan’da yaptığı her şeyin de “yasadışı” olduğunu asla unutmamalıyız. Hitler’in Almanya’sında bir Yadudi’ye yardım etmek yasadışıydı. Yine de eminim ki, o dönemde Almanya’da yaşamış olsaydım, ben de Yahudi kardeşlerime yardım ederdim. Zencilerin özgürlüğe yürüyüşünde onlara ayak bağı olanların Beyaz Vatandaşlar Konseyi üyeleri ya da Ku Klux Klan’lılar değil de bu beyaz ılımlılar olduğuna çok üzülerek de olsa kani olmak üzereyim; kendilerini adaletten çok düzene adayan; gerilimsiz ancak negatif bir barışı, adaletli ve pozitif bir barışa tercih eden; “Amacınız konusunda size katılıyorum ama doğrudan eylem yöntemlerinize katılmıyorum”diyen; babacan bir şekilde bir başkasının özgürlüğü için zaman çizelgesini belirleyebileceğine inanan; masalsı bir zaman kavramı ile yaşayan ve sürekli Zencilerin “daha uygun bir dönem” beklemesini salık veren beyaz ılımlılar.
İyi yönlendirilmiş insanlar hakkında yüzeysel bir anlayış görmek, kötü niyetli insanlar tarafından tamamen yanlış anlaşılmaktan daha iç karartıcıdır. Kayıtlı olmayan, reddedilmekten daha şaşırtıcıdır.
Umarım beyaz -moderatlar, Güney’deki gerginliğin insan kişiliğine ve insan kişiliğinin değerine, zencilerin haksız durumlarını pasif olarak kabul ettikleri çirkin olumsuz barıştan saygı duyacağını anlardı.
Nitekim, şiddetsiz doğrudan eylemde bulunan bu gerilimi fark edenler değiliz. Sadece canlı gerginliği ortadan kaldırırız. Kapsandığı sürece, adaletsizliği artırmak için insan vicdanının ışığına ve insan vicdanının atmosferine yükseltilmesinin yanı sıra, doğal ilaçların tüm çirkinliği ile doğal ilaçlarla havaya ve ışığa çıkarılması gerekir.
İfadelerinde, barışçıl olmalarına rağmen, eylemlerinin şiddet beslemekten sorumlu tutulması gerektiğini savunuyorlar. Ama bu mantıklı bir argüman mı? Bu, fakir soygunun eylemini para yoluyla beslediği soyguna zarar veriyor mu? Sokrates, sapkın insanların sapkın insanların zehirini duyarsız bağlılıkları ve felsefi soruşturmalarıyla içmeleri gerektiği gerekçesiyle suçlanıyor mu?
Zamanın gerçeği yapmak için her zaman yeterli olduğunu bilerek, zamanı yaratıcı bir şekilde kullanmalıyız. Demokrasi vaadini yerine getirmenin ve ulusal pişmanlıklarımızı Kardeşliğin yaratıcı bir ilahisine dönüştürmenin zamanı geldi. Irkçı adaletsizlik bataklığının ulusal politikasını kurtarmanın ve onları insan onurunun sert kayalarına koymanın zamanı geldi.
Birmingham’daki eylemlerimiz hakkında konuşuyorsunuz. Her şeyden önce, rahip arkadaşlarımın pasif çabalarımı kökten değerlendirdiği için çok üzüldüm. Siyah toplumdaki iki zıt gücün ortasında olduğumu düşünmeye başladım. Bir yandan, yıllarca baskı nedeniyle, benlik saygısını ve bir olma hissini ve kitlelerin sorunlarına duyarsız olan birkaç olumsuzluğun gücünü kaybetti, çünkü belirli bir akademik ve ekonomik güvenliğe sahip oldukları ve belirli bir dereceye kadar akademik ve ekonomik güvenliğe sahip oldukları; Öte yandan, öfke ve nefretle dolu zorla zorla ve şiddet için tehlikelidir.
I am not trying to stand between these two forces, saying that they have neither emphasized, who act with the motto of yapma doing nothing ”, nor should you imitate the hatred and helplessness of black nationalists. Because there is a superior way like love and non -violent protest. If this philosophy had not emerged, I’m sure now in many streets of the South, the blood would be taking the body. I am also more sure that if our White brothers rejected those who did directly Sorunlar ve dış provokatörler olarak şiddetli eylemler olmadan, milyonlarca Siyah, bu hayal kırıklığı ve çaresizliği ile siyah milliyetçi ideolojilere kurtuluş ve güven arayacak ve bu gelişme kaçınılmaz olarak korkunç bir ırk ırkına dönüşecekti.
Bastırılan insanlar sonsuza dek baskı altında olamazlar. Özgürlük özlemi bir noktada kendini gösterecek ve Amerikalı siyah adam yaşıyor. Ona içeriden gelen bir şey, doğuştan gelen özgürlük hakkı; Dışarıdan bir şey ona bu özgürlüğün korunan bir şey olduğunu hatırlattı. Amerikan Siyahı bilinçli veya bilinçsizce zamanların ruhuna katılıyordu ve Afrika’daki siyah kardeşleri ve Asya, Güney Amerika ve Karayipler’deki kahverengi ve sarı kardeşleriyle, vaat edilen ırksal adalet ülkelerine karşı büyük bir aciliyet duygusu ile ilerliyor. Siyah toplumlar hakkındaki bu önemli dürtü anlayan kişinin bu mitinglerin neden yapıldığını anlamak kolay olmalıdır. Zenciler kızgınlıklar ve hayal kırıklıkları biriktirdi ve açıklanmalıdır. Siyahların çalışmasına izin verin; Belediye Manor House’u dualarla idare etmesine izin verin, özgürlük yolculuğuna çıkmasına izin verin- ve neden yapmanız gerektiğini anlamaya çalışın. Bastırılmış duygular şiddet olmadan ortaya çıkmazsa, şiddeti ifade ederler; Bu bir tehdit değil, tarihsel bir gerçek. Bu yüzden halkıma hiç söylemedim: “Memnuniyetsizliğinden kurtulacağım.” Aksine, bu normal ve sağlıklı memnuniyetsizliği şiddetsiz doğrudan eylemle yaratıcı bir şekilde yaratabileceklerini söylemeye çalıştım. Ve bu yaklaşım radikal olmalı. Beni kökten hayal kırıklığına uğratmasına rağmen, düşünmeye devam ettiğimde bu etiketten bir dereceye kadar memnun kaldım. Ne tür bir radikal olacağız ya da olmayacağız. Nefret mi yoksa aşk için radikal mi olacak mıyız? Adaletsizlikleri koruma veya adalet sağlama yolunda radikal olacağız mı?
Mektubumu bitirmeden önce, ifadenizde beni derin sorunlar yaratan başka bir nokta hakkında konuşmaya ihtiyaç duyuyorum. Birmingham Polisine şiddeti sipariş ettiği ve önlediği için övdünüz. Silahsız ve silahsız siyahlarda dişleri olan polis köpeklerini görüp görmediğini bilmiyorum. Polis, şehrin hapishanelerindeki siyahların çirkin ve insanlık dışı muamelesine sunulmuşsa; Siyah kadınları ve kızları itti ve alıp onlara hakaret etti; Siyah erkeklere ve çocuklara vurduklarını görüp görmediklerini ve bize yiyecek vermeyi reddettiklerini bilmiyorum çünkü iki kez olduğu için dualarımızı birlikte okumak istedik. Birmingham polis karakolundaki övgünüzde size katılamıyorum.
Son yıllarda eskiden gelişmediğimiz araçların elde etmek istediğimiz kadar saf ve temiz olması gerektiğini açıkladım. Ahlaki hedeflere ulaşmak için ahlaksız enstrümanları kullanmanın yanlış olduğunu açıklamaya çalıştım. Bununla birlikte, ahlakla eşleşmeyen amaçlar için ahlak için uygun araçların kullanımının yanlış olduğunu söylemeliyim. Belki Cornor Bey ve polisi; Gürcistan, Albany’deki Komiser Pritchett olarak toplumda çok şiddetli olabilirsiniz. Bununla birlikte, bu insanlar ahlakla eşleşmeyen ırkçı adaletsizlikleri korumak için ahlaki araçlar kullandılar. T.S.Liot’un dediği gibi: “Son günaha en büyük ihanettir: yanlış nedenden dolayı doğru olanı yapmak.”
Umarım Birmingham Siyah aktivistlerini ve protestocularını, büyük cesaretlerinin ortasında tuttukları inanılmaz disiplin, acı çekmeye gönüllüleri ve büyük bir provokasyon için övgüde bulunmuşsunuzdur. South bir gün gerçek kahramanları tanıyacak. Gerçek kahramanlar, liderlerin gerçek amacı ve yalnızlığı ile yeni James Meredith olacak, bu da eğlenen ve düşmanca davranan kitlelerle yüzleşmelerine izin veriyor. Gerçek kahramanlar, kalkmaya karar veren insanlara kalkmaya karar veren insanlar ve eğer yorgunlarsa, zaten yorgunlar, “Ayaklarım yorgun, ama ruhum sakin,” Alabama, Montgomery’Deki -Two yıl, aralıklı kadın temsil edilen, ezilen, ezilen, siyah kadınlar olacak.
Bu mektupta gerçeği abartan ve irrasyonel bir sabırsızlığa işaret eden bir şey söylersem, lütfen beni affet. Gerçeği ifade eden bir şey söylediğimde ve beni bir kardeşlik olarak daha az kabul ettiğini gösteren bir sabrım olduğunu gösterdiğimde, Tanrı beni affet.
Umarım bu mektubu aldığınızda inancınız güçlüdür. Yakında koşullar bütünleştirici veya insan hakları lideri değildir; Bir rahip arkadaşı ve Hıristiyan erkek kardeşiniz olarak, umarım her birinizi bilmenizi sağlarsınız. Irksal önyargılar bulutları ile birlikte, korkulu toplumlarımızın derin yanlış anlamaları yakında geçecek ve gelecekte çok uzak olmayan, onu sevgi ve kardeşliğin parlak yıldızlarının tüm güzellikleriyle büyük ulusumuza götürmeliyiz.
Barış ve kardeşlik örneği ile ilgili olarak, “
Martin Luther King, Jr.
İngilizce’den Çeviri: Ezgi Göç
Hazırlanan: Hediye Çzar Ekinci
Depremler
Çeviri hatası: Dices que estamos listos para violar las leyes. Esta es definitivamente una ansiedad legítima. Soy el primero en defender el cumplimiento de las leyes justas. El humano tiene la responsabilidad legal y moral del cumplimiento de las leyes legales. Por otro lado, los seres humanos tienen una responsabilidad moral de no cumplir con las leyes injustas. Estoy de acuerdo con August Augustine, quien dice que “la ley injusta no es una ley”. –> No translation was found using the current translator. Try another translator?
